Graikų žodis atėjo į viduramžių lotynų kalbą kaip anachoreta, kuris vėliau mūsų kalba tapo inkarų terminu. Šį žodį galima nustatyti, kad tai yra kelių aiškiai apibrėžtų komponentų sumos rezultatas:
- prefiksas „ana-“, kuris gali būti išverstas į „aukštyn“.
- Daiktavardis „khoros“, kuris yra „erdvės“ sinonimas.
- „-ta“ priesaga, naudojama nurodyti agentą.

Tai yra asmens, gyvenančio izoliuotoje vietovėje, skirto atgailai ir prisiminimams, vardas .

Tokiu būdu anchoritas gyvena toli nuo žmonių, paprastai turinčių ribotą materialų daiktą. Jo atsitraukimo metu šis asmuo pasiduoda maldai ir išpirkimui, orientuojantis į dvasingumą.

Senovėje buvo katalikų individai, kurie tapo anchorais, kai jie pabėgo nuo priekabiavimo, vykdomo tiems, kurie pripažino savo tikėjimą. Tokiu būdu jie nusprendė nutolti nuo visuomenės ir laikytis krikščioniškų nuostatų, kaip jie juos interpretavo.

Be visko, ką pasakėme apie tai, ką reiškia būti inkaru, negalime pamiršti, kad šis asmuo yra identifikuojamas pagal kitus tapatumo požymius. Kuris? Dėl ryškaus seksualinio susilaikymo, nes jis yra pasiryžęs dirbti rankinėje veikloje ir dėl savo paties atgailos. Taip pat jis veda į gyvenimą, kuriam tylos laikosi pagrindinio etapo.

Tokiu būdu pradėjome susieti inkarus su gyvenimo būdu. Inkarai nusprendė palikti bendruomenę atsikratyti žmogaus kūrybos, išvalyti savo širdį ir sielą, kad priartėtų prie Dievo . Procese jie taip pat sutelkė dėmesį į dieviškojo darbo apmąstymą.

Keletas inkarų pradėjo turėti pasekėjų : žmonės, kurie taip pat persikėlė iš kaimų, norėdami apsigyventi šalia jų. Dėl to atsirado mažų izoliuotų grupių, kurios tik kreipėsi į miestus lankydamos bažnyčią arba vykdydamos labdaros darbus.

Per visą istoriją buvo daugybė inkarų, kurie sukėlė įspūdžių ir pasekėjų. Konkrečiai, tarp svarbiausių yra San Pablo, kuris laikomas pirmuoju inkaru, San Antonio Abad, Pacomio arba Carlos de Foucauld (1858 - 1916). Tai buvo kontempliatyvus mistikas, kuris tapo nuoroda į tai, kas laikui bėgant buvo vadinama dykumos dvasingumu. Ir tai, kad jis, būdamas kariuomenė ir tyrinėtojas, paliko viską, kad pasiektų kunigystę ir ją vystytų Sacharos dykumoje.

Nėra daug žinių apie inkarų moteris, nors ir yra. Geras pavyzdys yra María de Egipto (344 - 421), kuris pasitraukė į dykumą po gyvenimo, pažymėto prostitucija, arba Sinclética de Alejandría.

Pažymėtina, kad anchorito idėja siejama su atsiskyrimo samprata ir vienuolynų plėtra. Šitų vienišų asmenų mokiniai paskatino hermitacijas tapti vienuolynais, atsirandančiomis religinėmis tvarkomis, kurios gyveno uždaroje vietoje, bet bendruomenėje .