Psichologija patvirtina, kad ego yra psichinis pavyzdys, leidžiantis subjektui žinoti savo tapatybę ir pripažinti save kaip mane . Ego tarpininkauja tarp id ir noro moralinių įgaliojimų, kad individas galėtų patenkinti savo poreikius socialiniuose parametruose.

Jis yra žinomas kaip savanaudiškumas pernelyg didelei meilei, kurią žmogus turi sau, todėl veda į savo pačių interesus, nesirūpindamas kitų gerove. Todėl savanaudiškumas yra priešiškumas altruizmui.

Savarankiškumas, terminas, susijęs su sutelkimu į ego (tai yra savęs), yra perdėtas asmenybės išaukštinimas . Egocentriškas savo asmenybę paverčia dėmesio centre.

Psichologai pabrėžia, kad egocentriškumas - tai tikėjimas, kad jo nuomonės ir interesai yra svarbesni už kitų mintis. Egocentrinis siekis yra vienintelis dalykas, turintis vertę.

Šveicarijos eksperimentinis psichologas Jeanas Piagetas ( 1896–1980 ) teigė, kad visi vaikai yra savarankiški, nes jų protiniai sugebėjimai neleidžia jiems suprasti, kad kiti žmonės gali turėti skirtingus kriterijus ir įsitikinimus. Tačiau kiti specialistai mažina studijas.

Keletas mąstytojų išreiškė savo idėjas apie egocentrizmą ir jo pasekmes, ir labai įdomu pastebėti, kad tai yra ekstremalus elgesys, kuris atima asmeniui laimę tiek, kiek jis, jo absoliutus atsidavimas kitiems, Savo poreikių aplaidumas. Viename iš garsių citatų Šveicarijos filosofas Henri Frédéric Amiel sakė, kad „ sunkus būdas nieko nebūti, yra viskas ... nenorėti nieko, tai yra viskas, ko reikia “; tai labai aiškiai apibendrina tuštumą, kurį sukelia egocentriškumas.

Kai žmogus visą savo egzistavimą sutelkia į save, akivaizdžiausias pasekmės yra atsiejimas su likusiomis gyvomis būtybėmis, įsipareigojimo trūkumas ir susidomėjimas kitais; tačiau nepaisoma, kad egocentriškumas taip pat yra izoliacijos forma . Sutelkiant dėmesį tik į savo poreikius, potencialių draugystės buvimas pašalinamas. Daug kartų egocentriniai individai yra apibrėžiami kaip būtybės, kurios gali mylėti tik save; Tai taip pat gali reikšti, kad jie laiko save per daug geru, kad juos vertintų kiti, nes jie negali suprasti jų pranašumo .

Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad viskas rodo, jog savarankiškas asmuo yra natūra nepajudinamas meilės monstras, kuris neturi jokio tikro susidomėjimo aplink jį supančiu pasauliu; bet ištyrinėjant priešingą elgesį atsiranda labai smalsūs panašumai, dėl kurių kyla abejonių dėl tokių didingumo sumanymų teisingumo. Beveik visi žmonės savo gyvenimą skiria, kad sukurtų, keltų ir remtų savo vaikus, stengdamiesi suteikti jiems galimybes, kurias (jų teigimu ) jie negavo savo jaunystėje.

Nuo ekstremalaus atsidavimo prie kitos gyvos būtybės priežiūros atsiranda neišvengiamas savo poreikių aplaidumas, kuris veda į daugybę nusivylimų, nesvarbu, ar jie egzistuoja sąmoningai. Kodėl vienas žmogus visą savo gyvenimą suteikia kitam? Jei atsakymas yra tikimasi, kad jis yra nereikšmingas, ar ne toks svarbus, kad galėtume egzistuoti prieš savo kaimyną, toks požiūris yra susijęs su egocentrizmu smalsu ir nerimą keliančiu būdu: abiem atvejais žmogus yra padidintas, prastesnis ir pranašesnis, ir abu jie lemia vienišą gyvenimą .

Apibendrinant, tikėtina, kad kelias į laimę yra taškas, artimas šių dviejų kraštutinumų centrui, kuris, priklausomai nuo perspektyvos, nuo kurios jie stebimi, atrodo tas pats.