Asketizmas yra asketinio gyvenimo sąlyga, doktrina ir rezultatas. Tokiu būdu jis vadinamas taupymu, materializmo atmetimu ir dvasinio pakilimo ieškojimu.

Galima sakyti, kad asketizmas yra su religija susijusi filosofija . Ascetikai teigė, kad, priešindami materialinius malonumus, jie sugebėjo išvalyti savo dvasią. Tokiu būdu jie vedė blaivų gyvenimą, vadovaudamiesi geležinėmis etikos gairėmis.

Nors tai gali būti laikoma nepriklausoma doktrina, per visą istoriją asketizmas buvo įtrauktas į tokias religijas kaip krikščionybė, budizmas ir islamas . Tokiu atveju ascetikai kreipėsi į šį gyvenimo būdą, kad susietų su Dievu .

Krikščionybėje keletas vienuolių ir religinių bendruomenių pradėjo palikti miestus, kad jie galėtų gyventi dykumoje ar kitose atokiose vietovėse. Tikslas buvo atsiduoti maldai, meditacijai ir atgailai, nepažeidžiant pasaulinių klausimų.

San Antonijus Abadas, San Simonas Estilita ir Pablo de Tebas yra kai kurie krikščionys, kurie pasirinko asketiką. Jie yra grupės, žinomos kaip Padres del Desierto, dalis, kai jie grįžo į Egipto ir Sirijos dykumos regionus.

Budizmas taip pat įvairiais būdais atrodo asketizme. Bendrajame lygmenyje budai tiki, kad meditacija ir atsiskyrimas leidžia laisvai nuo kančių ir pasiekti nirvaną.

Islame asketizmas buvo susijęs su sufizmu ieškant gero gyvenimo ir artumo Dievui ( Dievui ).

Lao-Tse yra vieno iš svarbiausių kinų filosofų pavadinimas, nors daugelis mokslininkų abejoja, kad tai realus asmuo. Kadangi jo biografiniai duomenys rodo, kad jis gyveno šeštajame amžiuje a. C. nėra lengva patikrinti, ar jis nėra išgalvotas. Bet kokiu atveju šio individo išmintis yra vertingas palikimas, o vienas iš citatų, kurie yra apdovanoti, yra labai tinkamas kalbėti apie asketiką šiandien: „Materialinės prekės praranda pusiausvyrą ir ramybę“.

Mes esame eroje, kurioje kiekvieno žmogaus buvimas prarado prasmę ir vertę, nes sistemos pavertė mus vienintelėmis sudėtingų mašinų dalimis: mes esame laboratoriniai subjektai, dalis įvairaus eksperimento, kuris perima mus vartotojiškumo kelias, nesuteikiant mums pertraukos, kad žinotume apie tai.

Šiuolaikiškumui būdinga netikėta rutina, kuri visada nurodo materialinių gėrybių užkariavimą, kuris mums suteikia efemerišką laimę, kuri išnyksta tik laiku, kad galėtų eiti po kito. Taip mes išliekame ištikimi dienos madai, kad nebūtų palikti iš visuomenės, nesvarbu, ką mes suteikiame mainais. Asketizmas dažnai laikomas kraštutine priemone, kaip dalimi realybės, kuri atrodo tokia, kokia atrodo fikcija; vis dėlto, tai galėtų būti puikus priešnuodis, kad galėtume atsikratyti save kaip rūšį.

Vienas iš pernelyg didelio prisirišimo prie materialinių prekių pasekmių, kurias dažnai ignoruojame, yra visuomenės lūžis ekonominių skirtumų akivaizdoje. Kadangi joms gali pasiekti tik dalis gyventojų, likusi dalis tampa kitos realybės dalimi, atskirtą nuo dabarties privilegijuotų, bet neišvengiamai jai priverstų ir priverstų ją išlaikyti. Dvasios, kuri gali suteikti mums asketizmą, valymas gerokai viršija abiejų realybių ribas ir gali mus nukreipti į individo, kuris nuvertina socialines ir ekonomines kliūtis, perkainojimą.