Visur kilęs iš lotynų ubiko, o tai reiškia „visur“ . Koncepcija pirmiausia naudojama kaip Dievui priskiriamas būdvardis, nurodantis jo gebėjimą vienu metu dalyvauti visur vienu metu .
Todėl visur yra susieta su visur . Ši kokybė priskiriama dieviškiesiems subjektams, o religijoms, kurios tiki vieninteliu dieviškumu, yra Dievui tinkamas tobulumas.
Ši Dievo kokybė, pridėta visagalybė (absoliuti ir neribota galia), sukuria teologinę problemą, žinomą kaip „ Epikuro paradoksas“, kurį pateikė Graikijos filosofas. Šis konfliktas liudija, kad jei Dievas yra visur ir jo galia neturi ribos, Žemėje neturėtų būti blogio.
Ši situacija reiškia vieną iš svarbiausių deistinių religijų padalijimų (kurie patvirtina, kad Dievo veiksmas apsiriboja visatos kūrimu) ir teistais (kurie mano, kad dieviškumas įgauna aktyvesnį vaidmenį).
Pavyzdžiui, krikščionybė sprendžia šį klausimą laisva valia, kuri patvirtina, kad Dievas suteikė žmonėms teisę priimti savo sprendimus. Todėl blogio egzistencija paklūsta žmogaus veiksmams.
Kitas Dievo visuriškumo konfliktas kyla su pragare . Jei Dievas yra visur vienu metu, jis turėtų būti pragare, o tai reiškia logikos problemą.
Visur esantis būdvardis taip pat naudojamas asmeniui, kuris apsimeta, kad stebi viską ir kas nuolat vyksta, pavadinimui .
Kompiuterijos srityje visuotinė kompiuterija, taip pat vadinama ubicomp, suprantama kaip technologinių priemonių integravimas į žmonių gyvenimą; ty gaminti kompiuterius, pritaikytus prie subjektų poreikių, sugebėti tarnauti daugeliui funkcijų ir palengvinti naudotojų gyvenimą. Verta paminėti, kad ši sąvoka taip pat žinoma kaip aplinkos intelektas .
Krikščioniškojo dievo visuma
Pagal Biblijos mokymus Dievas yra visur . Mes nematome ir negirdime jo, bet mes žinome, kad jis yra jo vaikams. Mes tai girdėjome, nes buvome mažai ir pripratome.Įvairūs moksliniai tyrimai parodė, kad įsitikinimai reaguoja į esminį žmogaus poreikį. Tas dievas yra kūrinys, leidžiantis žmogui jaustis išlaisvinti nuo pasaulio pavojų, velnio, liūdesio ir mirties.
Pasak filosofo Karlo Markso, religija susideda iš vaisto, kuris leidžia trumpalaikę ir klaidingą laimę. Jis sakė: „Tai yra tautų opijaus “. Tai leidžia išlaikyti socialinę tvarką ir, svarbiausia, tai sukuria, kad žmonės tiki gyvenimu, kuris yra vėlesnis už tą, turintis viltį.
Tikėjimas, kad Dievo visur egzistuoja, suteikia galimybę jaustis sąjungos ir pasitikėjimo jausmu; Tikintieji jaučiasi saugomi ir teoriškai esantys erdvėje, kurioje jie yra laisvi ir atsakingi už tai, kas vyksta. Garsioji laisva valia yra pats sudėtingiausias ir baisiausias paaiškinimas, kurį Bažnyčia suteikė pasaulio blogiams, nes tas dievas, kuris yra visur, nori, kad žmogus priimtų sprendimus ir yra tas, kuris provokuoja gerą ar blogą žemėje. Tokiu būdu yra pagrįsta, kad Dievas neatsiranda, o katalikai toliau gyvena šioje surenkamoje apgaulėje.
Kai žmogus yra religijos viduje, jis praranda visą savo laisvę (nors jis mano, kad taip nėra) ir veikia pagal grupę, instinktyviai ir barbariškai; kadangi, kai jis yra atskirtas nuo bet kurios religinės institucijos ar bažnyčios, jis yra tikrai laisvas asmuo, galintis priimti savo sprendimus ir tinkamai naudotis žvalgybos informacija. Žinodami visa tai, ar mes vis dar neigsime, kad Dievo visur yra atsakas į tūkstantmetį viešpatavimo apgaulę? Ar mes norėtume būti dalykais ar laisvomis būtybėmis?