Immanentinio žodžio etimologinės kilmės nustatymas reiškia, kad reikia palikti iki lotynų kalbos. Ir tai kilo iš lotyniško termino „immanens“, kurią sudaro dvi aiškiai diferencijuotos dalys: prefiksas „im-“, kurį galima versti kaip „į vidų“, ir veiksmažodį „manere“, kuris yra sinonimas „Buvimas ar buvimas“.
Immanentas yra filosofijoje vartojamas terminas, apibūdinantis, kas būdinga tam tikrai būtybei, arba kuri yra neatskiriamai susijusi su jos esme .
Reikia pabrėžti, kad tarp daugelio pareiškimų, vartojamų naudojant terminą „immanentas“, nustatyta, kad žinios turi būtent tą charakterį. Kodėl? Kadangi nustatyta, kad tai yra intelekto ir jo viduje sukurta veikla, taip pat ir todėl, kad ji yra tinkama.
Immanencija ( imanencijos kokybė) yra būtybei būdingas subjektas. Jis gali priešintis transcendencijai, nes imanentinis veiksmas turi savo tikslą toje pačioje būtybėje, ir tai nėra kažkas laikino, kuris reiškia išorinio principo veikimą.
Skirtumas tarp filosofinių filialų yra labai svarbus opozicija tarp imanencijos ir transcendencijos. Manoma, kad racionalistas immanentizmas galvoja, kad Dievas yra visų dalykų priežastis ir kad viskas yra Dieve: nėra nieko, kas yra už Jo ribų. ji egzistuoja Kitaip tariant, nėra egzistavimo, kuris gali būti paaiškintas be Dievo buvimo.
Šios teorijos prieštarauja krikščionybei, judaizmui ir islamui, trims labiausiai paplitusioms monoteistinėms religijoms pasaulyje. Immanentizmas tiki, kad sukurta jėga negali būti atskirta nuo gamtinio pasaulio, o religijos tą kūrybinę jėgą užima už šio pasaulio ribų. Šitų religijų Dievas peržengia sukurtą visatą ir pakyla visame pasaulyje, o immanentizmas dieviškąją jėgą pateikia visuose visatos objektuose.
Scholastikai matymo veiksmas yra kažko imanento pavyzdys. Šis aktas lieka temoje ir neturi jokio poveikio tai, kas matoma: todėl jis nėra transcendentinis ar pereinamasis. Veiksmas prasideda, vystosi ir turi poveikį savyje.
Tačiau daugeliui mokslininkų imanencija ir transcendencija yra neatskiriamai susieti elementai. Ir jie mano, kad nėra kito be kito. Taigi, visų pirma, religiniai ateina paaiškinti, kad imanentas yra Dievas žmogui, nes tai leidžia jam galvoti, gyventi ar egzistuoti. Kita vertus, ir dėl to, jie nustato, kad transcendentas tampa Dievo išraiška, veikiančia žmogumi, ir tai verčia jį duoti sau kitiems.
Be to, turėtume pabrėžti, kad yra internetinė erdvė, kurioje nagrinėjama filosofija, politika ir literatūra, turinti tikslą „Immanent Artillery“. Jame yra erdvė visų laikų autoriams, mąstytojams ir rašytojams, keliantiems savo idėjas, būdus, kaip suprasti gyvenimą ir pagrindines jų praeities ar ateities darbų eilutes.