Apibrėžimas apeigos

Rito yra žodis, kilęs iš lotyniško termino ritus . Tai yra papročiai ar ceremonija, kuri kartojama visada pagal jau nustatytas taisykles. Apeigos yra simbolinės ir paprastai išreiškia kai kurių mitų turinį.

Rito

Apeigų šventimas yra žinomas kaip ritualas ir gali būti labai įvairus. Kai kurie ritualai yra šventiniai, kiti - iškilmingai. Ritualai vykdomi pagal tradiciją ir gali būti nukreipti į tam tikrą autoritetą (katalikybės atveju ritualus vadovauja kunigai).

Apeigos skiriasi priklausomai nuo kiekvienos visuomenės ar kultūros, nepaisant to, kad jos yra pagrįstos tam tikrais visai žmonijai būdingais klausimais. To pavyzdys yra laidotuvių apeigos, kurios paprastai vyksta kaip atsisveikinimas su mirusiuoju ir tam tikrais atvejais pasiruošti kitam gyvenimui ar reinkarnacijai.

Vakarų visuomenėse laidotuvių ritualas apima prabudimą (privatų veiksmą, kuriame mirusio asmens artimieji ir draugai jį atleidžia į dabartinį kūną) ir laidotuves (laidotuvių, kremavimo ar balionavimo).

Kiti populiarūs apeigos yra susiję su gryninimu (tokiu kaip krikštas), krauju (aukomis), pašventinimu (kunigų ar karalių investavimu), dėkingumu ar atleidimu .

Kita vertus, yra apeigų, skirtų tranzitui ar perėjimui iš vieno etapo į kitą (nuo brendimo iki pilnametystės, nuo vienišų iki santuokos). Taip pat yra inicijavimo ritualai, kurie yra susiję su tam tikrų paslapčių įvedimu ar neužsiėmusiomis okultinėmis praktikomis.

Mumifikacija gyvenime

Rito Per pastarąjį tūkstantmetį grupė budistų vienuolių sukūrė mumifikacijos metodą, kurį sudarė trys didžiųjų aukų aukos, kiekviena iš tūkstančių dienų, kad jų kūnai liktų po mirties. Jo pagrindinis tikslas buvo pasiekti artimiausią Budos tobulumo valstybę. Reikėtų paminėti, kad ne visi jų praktikuoja ir kad tik nedidelė dalis drąsių gavo tikėtinus rezultatus.

Pažiūrėkime žemiau, ką kiekvienas iš trijų šio griežto proceso etapų sudarė:

nuo 1 iki 1000 dienos : turėtų būti priimta griežta mėsos miltų, muskato riešutų ir riešutų dieta ; pastarasis turėjo juos rasti netoli vienuolyno, natūraliai. Šio pirmojo etapo tikslas buvo kuo greičiau atsikratyti kūno riebalų, nes tai yra klausimas, kuris po mirties pirmiausia skyla. Jei ši mityba nebūtų pakankama aukos, ji turėtų būti pridedama prie nuolatinių fizinių pratimų;

1001–2000 diena : mityba tapo dar griežtesnė, apsiribojo kai kuriomis šaknimis ir žievėmis. Be to, buvo suvartota nuodinga arbata, sukurta su Urushi medžio sudedamosiomis dalimis, kurių sultys paprastai naudojamos lako baldams, muzikos instrumentams ir indams, be kitų produktų. Šios infuzijos poveikis buvo pašalinti organizmo kirminus, be to, jis buvo palaipsniui apsinuodijęs, kad užkirstų kelią užsikrėtimui po mirties. Po arbatos suvartojimo atėjo vėmimas, o kūno skysčių lygis smarkiai sumažėjo. Šio antrojo etapo pabaigoje vienuoliai atrodė kaip realūs negyvi, silpni ir nuodingi;

2001 - 3000 diena : šiame etape buvo palaidotas medinėje dėžutėje su šaknimis ir žieve, kad būtų maitinamas iki mirties ir deguonimi per bambuko cukranendrių skylę, kuri atėjo į paviršių. Kiekvieną dieną vienuolis turėtų skambėti varpais, kad kiti žinotų, jog jis vis dar gyvas ; kai jis nustojo veikti, jie ištraukė bambuko cukranendrių ir uždarė langelį tūkstantį dienų. Tada jie atidarė kapą, kad patikrintų, ar apeigos buvo sėkmingai atliktos.

Keletas vienuolių, kurie sugebėjo įveikti savęs sunaikinimą, yra garbinami nuo to laiko jų šventyklose; kiti gavo garbės laidojimą, kaip atlygį už tiek daug aukų.

Rekomenduojama